اليسا ..

مقدمة : اذا صح ما ورد اخيرا" عن قيام وزير التعليم العالي باصدار قرار بمنع المنقبات من دخول الحرم الجامعي بناء" على مطالبة اولياء الطالبات بذلك فذلك من شأنه ان يؤسس لعصر جديد من الديمقراطية المبتكرة يمكن ان نسميه " مايطلبه المواطنون " وكان من الافضل ان نعرف من هم هؤلاء الاولياء الصالحين وكم يبلغ عددهم حتى شكلوا عامل ضغط على الوزير ادى الى تحقيق ما عجزت دول عظمى وخلفها احزاب معتدلة ومتطرفة عن تحقيقه وجريا" على ذلك لا مانع من قيام وزير الصحة بالسماح بتداول حبوب الهلوسة بناء على طلب اصحاب المزاج العالي وجماعة "مش فارقة معاي " وتنفيذ مطالب سائقي سيارات الاجرة والحافلات لوزير النقل بايقاف التعامل بالنقود المعدنية او ارجاع الباقي الى الركاب المحسوبين على الطبقة المخملية لأنهم ليسوا بحاجة لها ولن تنقص من ثرواتهم شيئا" يذكر وبالتالي لن يكون هناك من داع للسلطات التشريعية او الرجوع" انارييه" للدستور ولا بأس ايضا" من تخصيص جائزة لأكثر المطالب تصويتا" على اثير برنامج غدا" لن نلتقي عبارة عن كوبونات امنيات ومطالب موجهة للوزراء تكشط عند الطلب ومن جهتي اطالب من هذا المنبر البلوغري الحر بتسريح الجيش لتسببه بحرمان العشاق من رؤية بعضهم ورفع نسبة الحرمان العاطفي في المجتمع .

الموضوع بداية " انا معارض للنقاب بجميع اشكاله المحلي والمستورد ولم يؤدي فرضه في دول عدة مثل باكستان وافغانستان الى صلاح المجتمع هناك بل اصبحت هذه من اسوأ البلدان للعيش على وجه الارض وتضم مناطق تتفوق على الجحيم في الترتيب لكن قناعتي الشخصية تحتاج الى دعم ملايين اخرى من الآراء حتى تكون رأيا" يؤخذ الى وسط المدينة حيث يوجد هناك مبنى ضخم يغفو فيه عدة مئات من ممثلي المواطن ويطلق عليه مسمى مجلس الشعب او البرلمان ليطرح هناك في جلسة عامة ليناقش ويصدر فيه قرار بالرفض او الموافقة ثم ان الحرم الجامعي يضم كلية الشريعة ومن المؤكد ان من يدرس فيها ملتزم دينيا" (اكتشاف شخصي بحت) فما هو الحل هنا هل ننقل هذه الكلية الى خارج الحرم او نجبر من تدرس فيها على خلع النقاب ومتابعة المحاضرات الدينية "فري " فالمطلوب حاليا" فرقة من المتطوعين الوطنيين ذوي الصوت الجهوري للتوجه الى البرلمان للبدء بالصراخ والعويل لعل من في الداخل يستيقظ لرؤية المياه التي سكبها وزير التعليم تحت اقدامهم هم غافلون لربما يبادروا الى سحب هذا لقرار المنفرد من التطبيق ودراسته اصولا" و قانونا" في بهو المجلس للخروج بحل منطقي قبل ان يتحول هذا التصرف الى عرف يجري القياس عليه في المستقبل ودراسة اعادة فرض اللباس الجامعي الذي كان مطبقا" بشكل الزامي في الماضي وكان يتصف بالحشمة والقبول من الجميع اما ما يجري حاليا" فلا يمكن اعتباره سوى تطرف من الجميع تطرف في تغطية الجسد بالكامل من طرف المتدينين وتطرف في التعري من طرف العلمانيين والنتيجة حفلة جنون تنكرية صاخبة تحدث على مدرجات تلقي العلم .

الختام : يتابع سامي سيره باتجاه الشمس تاركا" خلفه عبوة الماء الفارغة مستسلما" لقدره الذي اراد له الموت عطشا" في بطن الصحراء الموحشة مرددا" مع فيروز اهواك اهواك ...اهواك بلا امل ..

لحسة اقتصاد ..

اليوم سنتحدث عن عالم الاقتصاد ومع اني لست ضليع في هذا المجال ولكن سأبذل ما بوسعي لتعريفكم ببعض خفاياه ..منذ قديم الزمان وتحديدا" في القرن التاسع عشر او بداية القرن العشرين و ربما في نهاية القرن الثامن عشر ظهرت هناك عدة نظريات لتقدير قيمة السلعة وكانت ابرزها نظريتا الجهد والمنفعة فنظرية الجهد حاولت ان تثبت ان قيمة السلعة تتحدد بحجم العمل المطلوب لتصنيعها فكلما زاد الجهد ارتفعت قيمة السلعة اما المنفعة فرأت ان قيمة السلعة يحكمها مستوى النفع الذي تقدمه لمشتريها اي كلما ازدادت منفعة السلعة ازداد سعرها في السوق واستمر النقاش عبر الاجيال والجبال والصحارى حتى وصلت العصا الى بلادنا واستقرت بين قضبان العجلة الاقتصادية التوربينية التي تدور داخل البلد فعمل فريقها الاقتصادي الذي يلعب في الدرجة الرابعة على مقياس ريختر على تثبيتها جيدا" وطرح نظرية بديلة لضبط الانفلات الحاصل في السوق دعيت بنظرية " المنفخة " وهي نظرية معقدة وقد لا يستوعبها من يعتمد اعتماد كلي على العقل في ادارة حياته ولهذا السبب القاهر انبثق ابو دماغين في هذا الجزء من العالم الثالث لتبسيطها ..

تقوم هذه النظرية على القواعد التالية :

1- قيمة السلعة تتحدد بمستوى المنفخة التي تقدمها لمشتريها .

2- ازدياد اعداد طالبي المنفخة عامل مؤثر في ارتفاع قيمتها .

3- السلع المعمرة كالسيارات مثلا" تخضع بشكل مباشر للجنة تقدير مخصصة تتولى مهمة تخمين مستوى معيشة المواطن وحجم الرغبة المتوحشة في داخله للأنضمام الى نادي المنافيخ وبعد التأكد من توفر ذلك يتم اعادة بيعه السيارة مرة اخرى قطعة قطعة ولكن من دون تفكيكها .

4- ارتداء جاكيت مصنوعة من الجلد الطبيعي مؤشر اضافي على ارتفاع مستوى الرفاهية الذي يرفث فيه المنتفخ .

5- عند اكتشاف ريش نعام او طنافس او حرير في وكر المواطن يجري رفع ضريبة الرفاهية الى حدها الاقصى .

6- عند ازدياد العرض عن الطلب في المنتجات الزراعية قد يتخوزق الفلاح وعند انخفاض العرض قد يتخوزق الفلاح ايضا"وعند انتفاء العرض قد يتخوزق الجميع وهذا كله ضمن المعدل الطبيعي للمخاطر اثناء التطبيق على الارض .

7- من اجل رفع نسبة التصدير سيجري دعم السلع المحلية في الاسواق الاجنبية وقد يتسبب هذا الاجراء بوضع ارتجاعي اي يمكن ان تستورد المنتج المحلي بسعر اقل مما يباع به في داخل البلد ولكن سيرتفع حجم الايرادت الجمركية ويتحسن وضع الخزينة العامة وهذا هو المغزى من هذا الاجراء الثوري .

8- لايوجد ثمانية في هذه النظرية .

9- الاحصائيات هي عماد التحكم بالوضع واذا لم تكن دقيقة فالمواطن هو المسؤول المباشر عن سوء احواله المعيشية لعدم تقديمه اقرار صحيح عن امواله الملطوشة منه .

اضرار السينما ..

شاهدت بالصدفة اغنية هندية وكان البطل والبطلة يغنون بشكل متبادل وخلفهم الراقصون يرتدون ملابس جمعت كل الوان الطيف فتذكرت الايام الخوالي عندما كنت مغرما"بالافلام الهندية و ولم اكن لأفوت مشاهدة ما يعرض منها وذهبت يوما" لمشاهدة احدها واعتقد ان اسمه كان " لعبة القدر " ويدور حول قصة فتاة صغيرة عانت التشرد والعذاب وسوء المعاملة خلال مسيرة حياتها وهناك طبعا" شحنة من اللامعقوليات ومنها حركة تتكرر كثيرا"في افلامهم ولم ينجح حتى الامريكان في تقليدها وهي منافية لقوانين الجاذبية وتتلخص بقيام البطل عندما يتعرض للمحاصرة من قبل الاشرار بالقفز من الاسفل الى الاعلى ويهبط جالسا" على درابزين الطابق الثاني وهو يلف ساقا"على اخرى بحركة استعراضية للدلالة على التقليل من قدرة الاعداء بالنيل منه وعند تمحيص هذه الحركة بعقلي الباطني تبين لي انها حركة ذكية وآمنة ومدروسة بعكس افعال سوبرمان في الافلام الامريكية والتي نتج عنها سقوط بعضهم من الابنية العالية عند محاولة التقليد بينما في الافلام الهندية لا تسبب محاولة تقليد البطل بالقفز الى الاعلى سوى تشنج في عضلات الساق فمن غير الممكن فيزيائيا" ان تنجح بالقفز هذه المسافة او تصطدم بالسماء مثلا"مهما كررت المحاولة المهم عند خروجي من السينما كان الوقت ليلا" فنظرت الى ساعة يدي مع اني لا املك واحدة وعدت بذاكرتي مرة اخرى الى الوراء وتأكدت ان الوقت كان ظهرا" عندما دخلت للمشاهدة رجعت مسرعا" الى المنزل وكانت احداث الفيلم على وشك ان تتابع جزئها الثاني ولكن مع ولد هذه المرة فقد قامت عائلتي بأبلاغ الشرطة عن اختفائي الغامض وبعد صراع غير متكافئ مع الذكور والأناث هربت من المنزل الى الشارع وانقضت ساعتين على عملية الهروب الكبير عندما عبر في ذهني مشهد الفتاة في الفيلم وهي تتضور جوعا" وبردا" والدموع الجافة على خدودها فقلت لنفسي حانت لحظة عودة الابن الضال قبل ان تخرج الكلاب للبحث عن طعامها وجدت باب المنزل مفتوحا" قليلا" بشكل مقصود وايقنت انني اتجه الى كمين محكم ولكن لم يكن لدي اي خيار سوى المضي قدما" الى المواجهة مع الجنس البشري افضل من خوض معركة البقاء الخاسرة سلفا" ضد الكلاب في الخارج وكان ما كان ودفعت ثمنا"غاليا" ذلك اليوم وربما هو السبب في حالة الافلاس التي اعيشها الآن .

طبق الامس ..

طبق الامس لهذا اليوم هو عبارة عن بامية بالصلصة

-الشيف : صديق مصري رفض ذكر اسمه

- مدة التحضير : مفتوحة على المجهول

- بلد الابتكار : مجموعة من البلدان الشرق اوسطية التي تعنى بشؤون البامية وزراعتها واكلها

- القيمة الغذائية لم تعرف حتى الآن ويخشى ان تكون قد انحدرت مع من انحدر في السنوات الاخيرة .

- المكونات : طبق بامية مطبوخ منذ يومين خالي من اللحوم و اشباهها - نصف كوب من الماء ويفضل ان لا يكون من الحنفية (الصنبور) - نصف فنجان زيت نباتي مكرر بعناية - طنجرة عميقة - موقد متصل بأسطوانة غاز تحوي ما يكفي من الغاز لأتمام المهمة - غطاء طنجرة ذو قطر اكبر من قطر الطنجرة الاصلية بمرة ونصف ومطعوج من الاعلى - قداحة اشعال صينية لا يمكن قراءة ماركتها - مطبخ تابع للشقة - ملعقة طويلة للتحريك - عنصر بشري للسيطرة على الملعقة .

طريقة التحضير : توضع الطنجرة على الموقد ونفتح اسطوانة الغاز بحذر مع استعمال الانف للتأكد من عدم تسرب الغاز ثم نشعل الموقد باستخدام الولاعة الصينية فاذا كنت محظوظا" جدا" لن يقفز " حجر " الولاعة مع البكرة الخشنة في وجهك بدون سابق انذار نضيف الماء ثم نضيف الزيت وبعد ان يسخن الخليط نضيف البامية البايتة ونحرك المزيج بالملعقة الطويلة ثم نغطي الطنجرة باستعمال الغطاء المطعوج ونتركها على نار خفيفة حتى نشم رائحة حريق وشياط نفرغ محتويات الطنجرة في صحن زجاجي على شكل قارب ثم ننقعها في حوض الغسيل الى يوم الجمعة .

طريقة التقديم : تقدم مع الخبز العربي وحلقات البصل الغير متناسقة ومشروب غازي بنكهة الحمضيات

** بالهناء والشفاء**

- الاعراض الجانبية : سجل ارتفاع خفيف في نسبة االكوليسترول الضار في الدم بعد ثلاث ساعات وشعور بالتنميل في الاطراف السفلية مع بطء في الاستجابة للمؤثرات الخارجية وحساسية متوسطة للضوء ..

هذيان ذهاني ..

كم هو ممتع الشعور بأنك لا تشعر بشيئ وكم هو مقرف ان تكتشف انك تحيا في بؤرة القرف ولا يبدو عليك انك تشعر بالقرف ،كم هو جميل ان تستمع الى ماترغب سماعه ولا تستمع الى من لا يستمع الى ما رغبت في الاستماع اليه ، مخيف ان تعرف انك اضعت كثيرا" من الوقت من اجل ان تصل على الوقت ثم تهدر وقتا" آخر في انتظار ان ينتهي الوقت، مااهمية ان تدرك ان الادراك مهم وان عدم الادراك هو مهم ايضا" وانه من الاهمية بمكان اختيار اللحظة التي تقرر فيها التنقل بين الادراك وعدمه ، الى متى تحتاج للوعي في حياتك ولماذا يجب ان تكون واعيا" ولا تسلم ذاتك لفقدان الوعي واطلاق الرغبة في الانعتاق من الاستمرار بمحاولة الالمام بكل مايدور حولك او ما تدور حوله ، تسقط ثم تنهض ثم تسقط ثم تنهض ثم تسقط ولا تنهض الا تفكر وانت ممدد على بطنك لماذا عليك النهوض ومتابعة هذا الطريق المليئ بالحفر لما لا تعكس وجهتك وتعود زاحفا" من حيث اتيت لماذا الاصرار على اتباع نصيحة الشابي فلا يوجد جبال في هذا الزمان تصلح للصعود بل حفر عميقة وحفر اعمق وبينهما مساحات لا متناهية من الحفر وقطعان خرافية من البشر صنعت من حفرها مكان للعيش او التعايش ولا بد من الوصول الى مرحلة يتعذر العثور على حفرة فارغة للعيش فيها ، ما فائدة التأريخ بالنسبة لنا هل ستنقلب حياتنا لو لم نعرف بأننا نحيا في الالفية الثالثة الا يمكن ان تكون الحياة اقل مأساوية بدون تواريخ لا ارى اي جدوى من تسجيلها لما يجب ان اعرف بأن قبيلتي تقهقرت في تاريخ كذا وكذا وكذا ولم تنتصر في تاريخ كذا وكذا اليس من الافضل ان نقول خسرنا جميع معاركنا ما عدا واحدة فشلنا في الهزيمة فيها ..